زنان فلسطینی در تظاهرات‌ها و انجمن‌های مختلف حضور پررنگی دارند
تاریخ انتشار: ۱۱ بهمن ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۶۴۵۸۶۳
به گزارش حوزه بین‌الملل خبرگزاری تقریب، زینب الزهرا، فعال فرهنگی بین‌الملل اندونزی در وبینار طوفان الاقصی با عنوان «نقش بانوان در مقاومت اسلامی و فلسطین» که از سوی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برگزار شد، اظهار داشت که یمن اولین کشور در خاورمیانه است که برای دفاع از فلسطین به پا خاست.
وی افزود: «یمن، فقیرترین کشور عربی است؛ اما جرأت داشت تا صدای حمایت از برادران و خواهران فلسطینی خود را بدون ترس از ایالات متحده و انگلیس بلند کند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
زینب الزهرا در رابطه با نقش زنان فلسطینی از آغاز درگیری بین فلسطین و اسرائیل، گفت: «زنان فلسطینی از زمانی که استعمارگران انگلیسی منطقه را به دو قسمت برای مسلمانان فلسطینی و آوارگان یهودی تقسیم کردند، فاجعه‌ای را پیش‌بینی کرده بودند که بعدا در سال 1948 اسرائیل تاسیس شد.»
وی ادامه داد: «در سال 1844 زنان فلسطینی برای اولین بار در کنار مردان در تظاهرات علیه اولین شهرک‌های یهودی در نزدیکی شهر عفوله شرکت کردند. بین سال‌های 1900 و 1910، زمانی که منطقه فلسطین (که اردن کنونی را شامل می‌شود) تحت حکومت عثمانی قرار داشت، زنان عرب انجمن‌ها متعددی را ایجاد کردند.»
وی خاطرنشان کرد: «این سازمان ها بیشتر در شهرهای بزرگتر و به ویژه در شهرهایی با جمعیت زیاد مسیحی مانند یافا، بیت‌المقدس، حیفا و عکا شکل گرفتند. در سال 1917، آنها در تظاهرات بزرگ در زمان اعلامیه بالفور شرکت کردند. آنها هیئتی 14 نفره تشکیل دادند و خواستار لغو اعلامیه بالفور و توقف مهاجرت یهودیان به فلسطین شدند.»
فعال فرهنگی بین‌الملل اندونزی در ادامه گفت که در سال 1921، زنان فلسطینی جامعه خود را به عنوان انجمن زنان عرب مستقر در قدس سازماندهی کردند که تظاهراتی را علیه شهرک‌های یهودی‌نشین فلسطینی ترتیب داد.
وی گفت: «به دلیل کمبود بودجه و فشارهای اجتماعی و سیاسی که بر زنان انجمن زنان عرب وارد شد، پس از دو سال فعالیت این گروه متوقف شد. در همین راستا زنان یک «کمیته نجات» برای جمع‌آوری کمک‌های مالی به منظور احیای آن تشکیل دادند.»
زینب الزهرا با اشاره به کشته شدن تعداد زیادی از زنان در شورش‌های سال 1929، افزود: «پس از ایجاد اسرائیل در سال 1948، مشارکت زنان فلسطینی در اپوزیسیون به دلیل نظم اجتماعی سختگیرانه در جامعه آن زمان تقریبا وجود نداشت.»
وی در رابطه با حجاب زنان فلسطینی گفت: «زنان در کرانه باختری از حجاب به عنوان نمادی علیه اشغالگری اسرائیل استفاده می‌کنند. زنان فلسطینی در بیت‌المقدس شرقی از حجاب به عنوان هویت خود استفاده می کنند.»
این فعال فرهنگی اندونزی تاکید کرد که حجاب فقط نماد سیاسی نبود. قبل از شروع انتفاضه اول (1987-1993)، حجاب بخشی از قانون پوشش زنان مسن فلسطینی و نمادی از عفت و احترام محسوب می‌شد.
منبع: تقریب
کلیدواژه: وبینار نقش بانوان در مقاومت اسلامی و فلسطین رژیم صهیونیستی فلسطین زنان فلسطینی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۶۴۵۸۶۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
حجاب، مسیر مصلحت جامعه
حجاب یکی از آن عوامل و رفتارهایی است که نقش مهمی در پیشبرد اهداف جامعه اسلامی ایفا می‌کند. در واقع وقتی قرار است در محتوای یک جامعه عفت و پاکدامنی مطرح باشد آن وقت مسأله پوشش یک زن مسلمان مفهوم عمیقی به خود می‌گیرد و تبدیل به قانون می‌شود که طبق فرمایشات اخیر مقام معظم رهبری، حجاب یک حکم شرعی و قانونی است و عمل به آن بر همگان، مسلم و واجب است. دین اسلام، پوشش را یکی از بهترین عوامل حفاظت زنان و حفظ سلامت اجتماعی می‌داند و در واقع حجاب، لباس مشارکت اجتماعی و آزادی زنان در جامعه است و چون زن بدحجاب، هرگز نمی‌تواند جلوی نگاه‌های آلوده و هوس‌انگیز مردان را بگیرد، اسلام از زنان خواسته که با رعایت پوشش اسلامی ازچشم‌چرانی مردان جلوگیری وازحقوق فردی و اجتماعی‌شان محافظت کنند. امین کشوری، کارشناس عفاف و حجاب به جام‌جم می‌گوید:«حجابی که اسلام راجع به آن حرف می‌زند و در آیات قرآن به آن اشاره شده است به مصلحت مردم وهمین خانواده‌هاست.همان دختران جوانی که می‌خواهند همسران‌شان راحفظ کنندو پسرانی که می‌خواهند زن محبوب‌شان راازدست ندهند،بدون حفظ حجاب ورعایت حدوحدود آن این خواسته‌های‌شان‌عملی نمی‌شود.»تضاد آموزه‌های غربی با ارزش‌های اسلامی
درجوامع غربی برای اینکه از زن، موجودی به وجود بیاورند که موردنظر خودشان و اهداف سودجویانه‌شان باشد، نیازدائم به مد دارند تا با درست کردن آن، چشم‌ها، دل‌ها و ذهن‌ها را به همین جذابیت‌های ظاهری و کوته‌بینانه مشغول کنند. اما فردی که به این ظواهر وسوسه‌انگیز مشغول شودمجالی برای رسیدن به ارزش‌های واقعی واخلاقی خواهدداشت؟امین کشوری می‌گوید: «آموزه‌های غربی به زنان می‌آموزد که همه ارزش‌های آنها در «تن» خلاصه شده و اگر توانست اندام، ظرافت‌ها و زیبایی‌هایش را به بهترین شکل ممکن برای افراد جامعه به نمایش بگذارد، می‌تواند ایفای نقش کند. اما این نگاه، مقابل ارزش‌های دینی و اسلامی است. اسلام می‌گوید: نقش اصلی زن در جایگاه همسری و مادری است و با حفظ این موقعیت‌ها و رعایت حجاب که برایش امنیت می‌آورد می‌تواند در عرصه اجتماع ظاهر شود و به فعالیت‌های اجتماعی، سیاسی یا حتی اقتصادی نیز بپردازد». البته اسلام هرگز نخواسته مرد از زن بهره‌کشی اقتصادی کند،بلکه سخت با آن مبارزه می‌کند و ازنظر اسلامی، استقلال اقتصادی زن، امری مسلم و متعلق به خود اوست.
بالا رفتن سطح استانداردهای جنسی
درجوامع غربی، دردسترس بودن زنان بی‌حجاب ورفتارهای غیرطبیعی آنان سبب شده که مردان به تدریج ازآنها رویگردان و حتی متنفر شوند.در واقع دیدن سطح بالایی از بی بندوباری و جذابیت‌های زنان برای مردان به عادت تبدیل شده، چون مردان روزانه با تعداد زیادی از زنان بی حجاب رو‌به‌رو می‌شوند و این تقاضای روحی،روانی و جنسی آنها را بالامی‌برد وطالب سطح جدید، متنوع و بی‌بندوبارتر ازوضعیت موجودشان می‌شوند. این موضوع باعث شده تا مردان برای ارضای غریزه جنسی خود به همجنسان خود روی آورند. سردی و بی‌مهری مردان نیز سبب شده تا زنان نیزبه همجنسان خودروی آورندکه همجنس بازی یکی ازمشکلاتی است که تمدن غرب با آن دست و پنجه نرم می‌کند، اما در اسلام همه نیازها و تامین آنها باید در مسیر تعالی و سعادتمندی انسان باشد نه این که همه فکر وذکر افرادبرای تامین نیازهای جنسی که به صورت عطش جنسی درآمده،صرف شود.به گفته کشوری، آزادی‌های جنسی نامشروع، موجب شده پیمان اخلاقی و زناشویی همسران و به عبارتی بنیان خانواده از بین برود و سبب به وجود آمدن پیامدهای ناگواری مانند سقط جنین، بچه‌های نامشروع، خشونت و تجاوز به زنان، خروج از مرز اعتدال در پرداختن به نیازهای جنسی و... شود. کم شدن و سیر نزولی جمعیت نیز یکی دیگر ازمعضلات چنین جوامعی است و هنگامی اتفاق می‌افتد که نسل موجود به دلایل تمایل نداشتن به تشکیل خانواده و فرزنداوری و ترویج روابط نامشروع جنسی و...تمایلی به تولید نسل جدید نداشته باشد. در این‌گونه جوامع تعداد سالمندان و سالخوردگان نسبت به درصد کودکان و نوجوانان بیشتر می‌شود.
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است